春节游东岳庙

春节有闲，约友人出游。今年首选自然是朝阳门外的东岳庙，因为它已尘封半个世纪了，现代北京人早已将之排除于宗教场所外。殊不知民俗乃有生命力的，并非泥捏的大帝，吹口气就叫活起来。不过，作为北京市民，有幸恭候50年，也就应该喊长生不老，所以我们就相约在东岳庙门口。

高楼群间的庙门口虽然张灯结彩，还让几位扭秧歌爱好者的扭姿来烘托烦心的锣鼓声，但依然撑不起架势。我们买票进门，站到了清朝皇帝康熙题写的“瞻岱门”前，这才从记忆中找回东岳庙光辉的过去。700年前的中国人够聪明的，他们发现用一种中国教来将天上的神仙大帝和地上的百姓融汇贯通，中国人追求什么，全可以通过道教在未来和过去眼见为实，以迷糊现实的痛苦的压力。元明清历代皇帝都明白这个道理，所以才有现任大帝给精神大帝历年拜祭的表演。其中不能不说康熙最聪明，他以满族大帝身份来题词，就将汉族精神大帝从山东泰山到北京全联成一体。妙在白色楹联为满族传统，挂在朱门侧也能用。院子里的主建筑和元明清时期的碑刻，是保留着中国人文传统部分内涵，但是其压仰感很重，尤其是残破的驮石碑的石螭首龟趺，游客们很少徘徊其中。游客们多数脚跟脚地挤在两廊的七十六司前，想体验出善恶有报的逻辑规律。笔者看过30年代的《东岳庙七十二司考》书，其中文字描述的地狱苦难，让人从脊梁骨就凉起。而眼前雕塑的好仙坏鬼，则实在像是刚从天堂出来的，既不可爱也不可怕。对照1913年法国肯恩博物馆的老照片，则更令人怀疑传统精神表现在何处？

主殿叫岱岳殿，安排是东岳大帝在北京的办事地方，其架势则同太和殿相类，只有座前多个大香炉。负责人关心到现代人的身体健康，故而新规定香只准放上去，不准点着，这让笔者很感欣慰，肯定也叫卖香人更欣慰，因为可以让炉香原封不动地再生财。只不知请示过东岳大帝没有？当年顾颉刚前辈判断道：“可以说是北京人的迷信的总汇，他们的生活上无论起了何种的不安，或生了何种的要求，都可以到东岳庙里去请求解决。”可以想见东岳大帝曾经有过多么大的威力啊，现在则神魂兮归来，反要北京人给他站脚助威了。

我们来到育德殿内，这里原规定为东岳大帝和淑明后的寝宫，现在把原在朝内大街的延福宫的木刻天官地官水官三像搬过来陈列，东拼西凑，就似有原始中国教中对于天地水的崇拜味道了。其实，古代人类，不分中外，对于天地水都是崇拜的，只是崇拜方法和演变不同，更是同现代的天地水观念很不相同。但三位刻像前的拴绳上，挂着串串的小红木牌，拿起来看，原来是祈福人奉献的，他们花十元钱，“请”一块牌来将自己心愿挂起来，好让现实主义的大帝天天看见。这就让笔者大为高兴，因为顾颉刚前辈在1924年来东岳庙考察的文章中，并没有这情景。